《一千零一夜》是十一世紀，阿拉伯的民間故事集。 「一千零一」加「一」，即是「一千零二」夜，可以是電影/動画/書籍。最近在香港，則是中國時裝設計家，郭培的 M + 展覽主題。 時裝有多重要？我們常說「衣食住行」，「衣」排第一；又有句「先敬羅衣後敬人」；不論我們同意与否？世情如此。 亦是人間常理。初見面，彼此只有三秒鐘，決定對這個人的觀感；除了極罕有的「美貌」与「氣質」之外，惟有靠看你穿甚麼？ 表面是一件衫，但已足夠反映你的品味，眼界，見識，愛好，性格，出身，以至體格及經濟能力等等。 難怪，不論古今中外，貧富貴賤，出來走動，必定是穿衣排第一。待大家看得順眼，才逐步瞭解你的「才華」与「內在美」。 [...]

Read More

有關亡者与生人的溝通，除了連日來，本欄寫透過「夢境」之外，還有多種渠道。 像附身小朋友，向你叮嚀两句話；亦有附身小貓小狗，叼來亡者生前的信物。 更常見的是昆蟲：不尋常的大飛蛾，大蚱蜢之類，飛到你面前繞两圈；大家遇上都不敢驚動，屏色靜氣向牠們默禱。 亦有可能，甚麼也沒有。曾有朋友，在中環的密室內，感到一陣海風吹過；同時間，他的至親在千里外的美國海岸，不幸淹死。 有讀者說起經歷：弟弟在香港遇害身亡；她在澳洲，還有另一位在加國的姊姊，分別收到不停發出的傳真，寫有狂亂難辨的字跡。 千方百計，俱是亡者想穿越時空，嘗試与生人表達情感：「特地回來告訴你」。 究竟這種「溝通」，有多重要？過程中，有多艱難？我們掌握的資訊，依然甚少，比較完備的是藏傳佛教的《西藏生死書》。 [...]

Read More

發夢，許多人當作是虛妄；可是，當夢境与現實接軌，效果常令人震撼。 尤其是是夢境涉及亡者，情況更複雜。像筆者夢見已故的梁小姐(狄娜），究竟是個人的想象？抽水？迷信？搏出位？或裝神弄鬼？ 偏偏作為當事人，經歷過這種夢境後，很難保持冷靜。筆者當時已四十多歲，有豐富的人生經驗，仍感到前所未有的精神困擾。 惟有即時記下，還有週圍找人訴說，不停覆述這個夢境；情緒上，甚至有点歇斯底里，希望得到其他人的認同。 有誰比狄娜的助手朱小姐，更瞭解情況？其實自梁小姐歿後，已沒跟對方聯絡；加上當日是星期天，不好意思打擾人家；但當下也顧不了，直接撥電話過去。 難得朱小姐沒見怪，聽完整件事，有三点補充。一是梁小姐入殮時，真的穿著一件鮮紅色的 Valentino 套裝，生前購於意大利羅馬。 [...]

Read More

不論古今中外，生人与亡者的溝通，一向是大題目；許多人試過許多種方法，有人成功，更多人不。 亦不宜用「道德審判」，或「宗教比併」，急急跳出來指證，這是好/壞/對/錯！不，可否讓一切自然發生？ 憑筆者的經歷： 2010 年5月，一個星期日的中午，雷雨陰暗天，已故的梁小姐登門來訪；生死相會，當然很興奮。 引領過隣近的單位後，很奇怪，原先的全屋擺設沒有了，像雪洞一樣，只有一椅一桌。 擬請梁小姐坐下，她反客為主：「別理會我，你坐下，我講，你寫。」 心想這是千載難逢的機會，雖然腦海裏，有千百條有關「生死」的問題，可惜沒機會提出，梁小姐已開始發話。 夢中明明拚命記，拚命寫，但筆記簿上空白一片；也趕不及理會，惟有留心聽，希望記得住。聽她道：「米高（梁小姐子）」，沒忍耐，沒謀略……。」 [...]

Read More

所謂「有緣生死能相會」（9月19日），屬雙向發展。 一方面，是「生人尋找亡者」。像筆者，，尋找自殺身亡（1993年）的姊姊，用的是《地藏經》十二回的方法。 另一方面，反方向，是「亡者尋找生人」。筆者的親身經歷，是梁小姐（狄娜 1945 至2010年），透過夢境，於2010年5月，一個星期日中午發生的事。 當時，梁小姐已去世一段時間。筆者曾出席喪禮，弔客滿堂，過程爽快俐落，不設瞻仰遺容，亦沒有長篇大論的悼詞；禮成，散去。 期間，還經歷復活節長假，筆者還去了一趟北海道。返港後，如常上班工作；家居及辦公室，沒擺放梁小姐的任何照片/物品，沒上香，沒靈位，亦沒有任何宗教儀式。 那個星期日，原定与舊老闆下午三点出海；但是天文台在上午，已發出雷暴警告，中午十二点收通知：出海活動取消，倒頭再睡。 然後，夢見与太太出外。剛打開大門，看見梁小姐「一身紅衣，艶光四射」的站在門外；當時很高興：「梁小姐，怎麼你來了？」 [...]

Read More