有關与亡者的溝通，筆者的親身經歷，是使用《地藏經》十二回的方法。以往曾詳述，不贅。 西洋人士又如何？繼續米高克萊頓（《侏羅紀公園》）的搜靈之旅，為尋找亡父，他加入當時的「大英靈魂研究學會」。 原來「靈力」也有許多種。像昨日提及的老婦，素未謀面，竟能夠形容出，他在剪片室的工作環境，屬於基礎的「心靈感應」。 進一步，有占卜/算命/通靈/塔羅牌/水晶球等等。學會的四十位導師，吹水者居多，但當中不乏高手。 米高也不是省油的燈。他上門之前，自訂五点原則：第一，不透露個人資料。二不譗訕。三不露餡。四保持腦中空白狀態。五，對方講乜都敷衍。 除了老婦之外，另一位他認為「有料」的導師，用的是「觸感官知覺」（psychometry）；又稱「觸靈」，曾經有部韓國驚慄片以此題材。 那是一個矮小，機敏，長相一点也不討好的男子，坐在安樂椅上摇呀摇。所謂「觸靈」，顧名思義，他像獵犬尋失物一樣，需要一件來客的貼身物件。 [...]

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為乜咁多人，裝神弄鬼，不惜使出洪荒之力，去證明自己有「靈異體質」？ 像日本的麻原彰晃。美國的查理斯文遜家族。還有明末清初，「白蓮教」的徐鴻儒，號召帶領各位上西天。 諸如此類。原因不難理解：生活太苦了，又悶，沒法解脫。建制沒出路，未來沒前景，惟有仰望超自然力量。 人人渴望見神仙。於是「神仙」應運而生；你夠胆認，有人夠胆跟。 那是我們憧憬，加美好想像的效果。像電影《殭屍先生》（1985年）等系列，只要林正英師父一出，大家那顆驚恐的心，全定下來：「師父救我！」 可惜現實生活裏，真正的「靈異體質」，沒有影視作品般有型。 最傳神的驅魔人，應該是《幽靈人間》（2001）的劉永：麻甩，隨意，不修篇幅，生活潦倒。唔知点解？無端端做咗這一行。所以說許鞍華導演「有料到」。 [...]

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終結「靈異體質」。應以第三類型，在人類社會，為數最多。 第一類型：可見可聞可接觸，極罕有。第二類型：感覺（feel），亦不多見。 第三類型接觸，泛指「轉述」，「引用」，「二次創作」，及「藝術加工」等。 最高段數， 首推中國的《聊齋誌異》。作者蒲松齡，未必有靈異體質，亦未必有親身體驗。 全是聽回來的故事。但是好文筆，寫得精練傳神，而且感情豐富。於是超越時空，觸動歷代後世人，是很難得的成就。 甚至西方文學，亦難項其背。主要原因，是他們受宗教影響。在十九世紀之前，普遍認為靈體等於魔鬼，沒有「人」与「情」的成份。 及至英國文豪狄更斯，最具社會良心，及人文主義。他与當代多位名人，包括柯南道爾，葉慈等，創立劍橋大學的「靈魂學會」，倡導「靈魂是人死後的殘留」，至今仍活躍運作。 [...]

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繼續「靈異體質」。第一類型最強：親眼所見，親耳所聞，可与靈界直接溝通。 第二類型稍次，純粹講「感覺」，最常使用，潮流興說「feel 到」。 稍嫌空泛，任你嗡。中國人有句「眼見為實」；西諺亦有云「seeing is believing」（看見才信）；還有一種「目擊證人」；見過畢竟較實在。 但是亦不可以小覷「感覺」。屬眼/耳/鼻/舌/身/意「六識」之一。像先父四歲失明，儘管眼不能見，卻是筆者所認識的人當中，靈力最強的一位。 包括預知能力，以及對靈界的接觸。正是全部靠「感覺」，敏感程度令人不安。 即使是筆者，資質遠遠不如先父。可是那一年，陪他往跑馬地黃泥涌道睇樓，經過厨房時，無端端毛骨悚然，亦純粹憑「感覺」（3月3日《空間留下的記憶》）。 [...]

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有關「靈異體質」，很多人渴望擁有；更多人表示強烈反感。 正是筆者先前所說，真正「有料」之人，寧願保持謙卑，低調 ，与緘默。 因為人性裏頭，一方面對靈異感好奇；另一方面，對不認知的事物，必定帶恐懼，抗拒，排斥，甚至可以極端至毀滅。 亦有妒忌与不忿：憑甚麼上天單獨益你，給你看見？卻不益我，偏我看不到？ 更嚴重的，是你挑戰我一直以來，所認知及熟悉的生活範圍。 我們自小受教育，對外接觸，離不開眼/耳/鼻/舌/身/意。忽然之間，你說有靈異「超然物外」，等於動摇我的安全世界。 於是敵意反撲。最常見：「你眼花！」「你嗑藥！」「你飲醉酒！」「你講大話！」之類。一定要你認錯及否定自己。 [...]

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